Dernière actualisation:
09-10-2017

Déforestation au Pará et la mort de sœur Dorothy Stang, Brésil

Anapu était l'endroit où Dorothy Stang a appelé chez elle pendant plus de 30 ans, où elle est enterrée, et où elle a essayé de protéger la forêt et son peuple contre l'exploitation illégale par les bûcherons et les éleveurs.



Description:

Ce cas est un exemple dans la parà de la façon dont la résistance à la déforestation et l'accaparement des terres est réprimée sur le terrain, jusqu'à la mort d'une religieuse d'origine américaine, Dorothy Stang, qui était devenue brésilienne. Comme expliqué par l'autre, "Dorothy a déménagé dans la région d'Amazonie lorsque le gouvernement avait donné des terres à des paysans des paysans afin de peupler quelque peu la région d'Amazonie (après avoir ouvert la route Transamazon).

Elle a estimé que la présence de l'église devrait être là, et elle voulait les soutenir spirituellement et matériellement. Elle a réalisé dans les années 1980 que les bûcherons et les éleveurs commençaient à entrer dans la région et à prendre le contrôle de des terres qui avaient été données aux paysans. agir pour protéger les paysans. "[4]. Cela s'est produit autour d'Anapu, une ville à l'est d'Altamira, au centre de la violence rurale pará. Sa population en 2015 était de 25 000 habitants. Il a un grand territoire, ses forettes sont soumises à une coupe à blanc massive. C'est une ville frontalière sur l'autoroute Transmazon. Dorothy Stang, en 2004, bien qu'elle savait qu'elle mettait sa vie en danger, s'est rendue à Brasilia pour témoigner devant un Comité d'enquête du Congrès sur la déforestation. Elle a nommé des sociétés forestières qui envahissaient les zones d'État. Les organisations environnementales ont estimé que 90% du bois de l'État de Pará était illégalement enregistré. Les bûcherons ont réagi en l'appelant un terroriste et l'accusée de fournir des paysans des fusils. Elle et d'autres dirigeants locaux ont commencé à subir des menaces de mort directe, mais elle a refusé de partir et a continué son travail avec les petits agriculteurs et les sans terre. Le but de ces meurtres calculés est d'éliminer l'opposition à la coupe claire et à la brûlure de la forêt afin que les champs de soja puissent être plantés, les arbres peuvent être enregistrés et que les bovins peuvent paître. Elle a travaillé avec un petit groupe de religieuses pour le CPT, la Commission des terres pastorales de l'Église catholique depuis 1982 à Anapu [1]. Le CPT avait été créé par les évêques brésiliens en 1975 en réponse à la violence croissante dans la région de l'Amazonie, car les propriétaires fonciers ont utilisé des hommes armés pour dégager des paysans des terres contestées, comme ils le font encore. Née à Dayton, Ohio, dans une grande famille, Dorothy Stang avait rejoint l'Ordre des Sœurs de Notre Dame de Namur en 1948. En 1966, elle a été envoyée comme missionnaire au Brésil à une époque où la théologie de la libération était balayant l'Église catholique en Amérique latine. Les prêtres et les religieuses ont quitté les cloîtres pour travailler dans des bidonvilles et des communautés rurales pauvres aux côtés des pauvres et des dépossédés. Sœur Dorothy était l'une d'entre elles.

Comme tous les travailleurs du CPT en Amazonie, elle savait que sa vie était menacée, même si elle pensait qu'être religieuse la protégerait. Les enregistrements du CPT ont montré en 2006 que près de 1 400 personnes avaient été tuées dans des conflits fonciers au cours des 20 dernières années, plus d'un tiers d'entre eux au Pará. Son meurtre brutal le 14 février 2006 a choqué le Brésil. L'impact de sa mort a été comparé à celui de Chico Mendes en acre alors que le leader et l'écologiste des Amazon Rubbertappers a été abattu en 1988. Les militants avaient espéré que le déluge de l'attention nationale et internationale que le meurtre de Stang a apporté serait un catalyseur pour la fin de la fin de la fin de la fin de la fin de la fin de la fin de la fin de impunité endémique. Cependant, dix ans après son meurtre [2], la Commission des terres pastorales a documenté 118 décès dans l'État brésilien du Pará depuis 2005. Pour chaque cas de meurtre, il existe de nombreux cas de harcèlement, les expulsions forcées des colons, des menaces et de la violence physique. Beaucoup de ces cas sont restés impunis. Dans le cas de Stang, il y a eu des condamnations non seulement pour les hommes armés mais aussi pour les "Mandantes", qui ont été reconnus coupables d'avoir planifié le meurtre. Le cas de Stang était exceptionnel "pour le simple fait que les tueurs ont été identifiés et traduits en jugement. Sur les 1 270 cas d'homicide de travailleurs ruraux documentés par la Commission foncière pastorale entre 1985 et 2013, moins de 10% ont été poursuivis. Le cas de Stang a été le cas de Stang. L'une des premières fois où un Mandante (quelqu'un qui ordonne un coup) a été condamné au Pará "[2].

Informations essentielles
Nom du conflit:Déforestation au Pará et la mort de sœur Dorothy Stang, Brésil
Pays:Brésil
État ou province:Para
Localisation du conflict:Amapu
Précision de l'emplacementMOYENNE (Niveau régional)
Origine du conflit
Type de conflit. 1er niveau:Conflits relatifs à la Terre et à la Biomasse (Fôrets, Agriculture, Zones de Pêche, Gestion du Bétail)
Type de conflit: 2ème niveau:Exploitation forestière et extraction des ressources forestières non ligneuses
Déforestation
Marchandises spécifiques:Terre
Bois
Détails du projet et des acteurs
Détails du projet

Ici, la question était la résistance à la déforestation et à l'accaparement des terres, exercé par des moyens tels que les appels aux autorités de réforme agraire et le soutien à des projets productifs durablement (comme le règlement de Boa Esperança). Dorothy Stang a été tirée en marchant vers la colonie de Boa Esperanca où elle a travaillé pour organiser quelque 400 familles pauvres, dans un soi-disant projet de développement durable agricole. Elle a été inspirée par la théologie de la libération, se battant paisiblement mais intensément pour les pauvres et pour l'environnement.

Voir plus
Type de populationRurale
Début du conflit:1982
Acteurs gouvernementaux pertinents:Incra (Land Reform Institute)
Cours de justice
Ibama
Organisations pour la justice environnementale (et autres soutiens) et leurs sites internet, s'ils sont disponibles:CPT, Commission des terres pastorales (Commissao Pastoral da Terra)
Conflit et Mobilisation
IntensitéHAUTE (généralisée, mobilisation de masse, violence, arrestations, etc...)
Niveau de conflitEn REACTION à son exécution (pendant la construction ou l'opération)
Groupes mobilisés:Agriculteurs
Communautés autochtones ou traditionnelles
Organisations internationales pour la justice environnementale
Organisations locales pour la justice environnementale
Paysans sans terres
Voisins/Citoyens/communautés
Femmes
Groupes religieux
Formes de mobilisation:Développement de propositions alternatives
Engagement d'ONG nationales et internationales
Poursuites, affaires judiciares, activisme judiciaire
Lettres et pétitions officielles de doléance
Campagnes publiques
Romaria da Floresta (pèlerinage de la forêt), après sa mort
Impacts du projet
Impacts EnvironnementauxVisible: Perte de biodiversité (animaux sauvages, diversité agro-écologique), Feux, Insécurité alimentaire (dommages aux cultures), Perte de paysage/dégradation esthétique, Déforestatoin et perte de couverture végétale
Potentiel: Désertification/Sécheresse, Réduction de la connectivité écologique / hydraulique
Impacts sur la santéVisible: Violence liée aux impacts sru la santé (homicides, viols, etc...)
Impacts socio-économiquesVisible: Augmentation de la corruption/cooptation de différents acteurs, Déplacement, Augmentation de la violence et des crimes, Perte des moyens de subsistence, Perte du savoir/pratiques/cultures traditionnels.lles, Impacts spécifiques sur les femmes, Violations des droits de l'homme, Spoliation des terres, Perte du paysage/sentiment d'appartenance au lieu
Résultats
Statut du ProjetOpérationnel
Résultats / réponses au conflit:Criminalisation des activistes
Meurtres
Décision judiciaire (incertaine)
Répression
Renforcement de la participation
Ciblage violent des activistes
"Pèlerinage de la forêt"
Développement d’alternatives:Sœur Dorothy Stang et l'espoir incarné du peuple: Romaria da Floresta, par Kristin Matthes, 11 février. 2016. [3] "Il y a onze ans le 12 février 2005, Sr. Dorothy Stang, ma sœur dans la congrégation des sœurs de Notre Dame de Namur, a été assassinée. Elle a été abattu par des assassins embauchés par des éleveurs locaux. Les travaux pour les droits des dépossédés et la protection de la forêt amazonienne se sont empêchés des bénéfices de l'exploitation forestière et de l'élevage de bétail. Depuis son meurtre, les gens se réunissent chaque année fin juillet pour se souvenir de Dorothy et de se remédier au travail de justice et Réforme agraire en marchant à la Romarine Da Floresta (Pilgrimage of the Forest), un voyage de 34 milles depuis Anapu, Pará, Brasil, où Dorothy est enterrée au milieu d'un chemin de terre dans le projet de développement durable de Boa Esperança où elle a été assassinée. En juillet dernier, j'ai eu l'occasion d'aller au Brésil et de marcher sur les mêmes routes que sœur, Dorothy, a marché dans ses derniers jours, pour marcher avec les gens pour lesquels elle a vécu et est décédée. Plus de 200 personnes ont participé à ce 10e pèlerinage: les familles et les amis qui savaient Dorothy, groupes de jeunes, étudiants et professeurs universitaires, prêtres et sœurs de nombreuses diocèses et congrégations religieuses, journalistes, écologistes, jeunes et vieux. Comme chaque jour commençait, nous nous sommes réunis pour chanter et prier, écouter les Écritures et réfléchir aux questions qui reliaient la lutte en cours pour la justice à nos vies de foi. Nous avons marché ensemble, de haut en bas des collines qui nous ont conduits à travers un kilomètre après un mile de terrain qui, il y a seulement deux décennies, était une forêt tropicale luxuriante. J'ai vu les restes d'arbres dans des acres à la hâte, brûlés pour faire place au bétail ... ".
¿Est-ce que vous considérez que ce conflit représente un succès pour la justice environnementale ?Non
Expliquez brièvement:Le meurtre de Dorothy Stang fait partie d'un schéma de violence extrême au Pará contre ceux qui résistent à la déforestation, à l'accaparement des terres et à l'exploitation forestière. Dans ce cas, le "Mandante", surnommé Bida, a finalement été condamné à la prison. Mais le modèle continue.
Sources et documentation

[1] Sister Dorothy Stang (obituary in The Guardian)
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[2] Little Change 10 Years After Sister Dorothy Stang Died Fighting For Brazil’s Landless, 15 Febr. 2015
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[3]Sr. Dorothy Stang and the people's embodied hope: Romaria da Floresta, by Kristin Matthes
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[4] Amy Goodman interviews Sister Joan Krimm, 22 February 2005.
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The life and brutal death of Sister Dorothy, by Andrew Buncombe. (The Independent)
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Nun's murder mobilizes Amazon activists. Associated Press. 15 Febr. 2005.
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Médias d'intérêt - liens vers des vidéos, des campagnes, des réseaux sociaux

Daniel Junge, "Mataram irmã Dorothy". Em fevereiro de 2005, a irmã Dorothy Stang, de 73 anos, foi brutalmente assassinada. Ativista na defesa do meio ambiente e das comunidades carentes exploradas por madeireiros e donos de terra na Amazônia, a freira americana foi executada com seis tiros no interior do Pará.
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Short video on Anapu, 2015
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"They killed sister Dorothy" documentary, by Daniel Junge
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Remembering Sister Dorothy Stang. A new documentary brings Laudato Si' alive by recounting the life and execution of Sister Stang

Feb 23, 2016. We hear from people in Anapu who knew her and also from Bishop Emeritus Erwin Kräutler, who tells of how a young Sister Stang came to him and asked to work with the poorest of the poor.
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Méta-informations
Dernière actualisation09/10/2017
ID du conflit:2591
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